Дорога в Любавичи

Рассказы о главах ХАБАДа и их предшественниках. Книга первая

«Дорога в Любавичи» со всей очевидностью займет свое достойное место в сокровищнице мировой литературы про хасидизм движения ХАБАД. По замыслу ее авторов-составителей Эли Элкина и Якова Ханина - это двухтомник о жизни и чудесных деяниях хасидских праведников. Первый том, который читатель держит в руках, состоит из четырех глав. Две первые посвящены основоположнику хасидизма, Первому Ребе - рабби Исроэлю Баал-Шем-Тову, и его преемнику Межерическому Магиду, рабби Довберу из Межирича. Вторые же две рассказывают о жизни и удивительных деяниях основателя движения ХАБАД рабби Шнеур-Залмана из Ляд [Алтер Ребе) и его сына и последователя, рабби Довбера из Любавичей, второго Ребе ХАБАДа (Мителер Ребе). Книга целиком состоит из историй, пронизанных духом мистики, эзотерики, Каббалы и метафизики.

Читая книгу на едином дыхании, ловишь себя на мысли,- а ведь все происходящее случилось сто, двести, а то и триста лет назад. Тогда и в помине не было таких модных сегодня словечек, как левитация, телекинез, телепортация. Психотронные средства воздействия на душу и мозг человека. Ясновидение и яснослышание, внушение на расстоянии, оживление мертвых. Относительность времени и пространства. Умение свести прошлое, будущее и настоящее в единую точку, название которой - сейчас.

Все это вошло в наш быт сравнительно недавно, став предметом пристального изучения современной науки. Секретных лабораторий, ведущих работы на военно-промышленный комплекс, или же на государственные тайные службы. То, что недавно внушало людям мистический страх, как черная и белая магия, вдруг сделалось предметом всеобщего любопытства и обсуждения. Сюжетами голливудских фильмов-ужастиков, темами научно-фантастических романов.

И тут мне вспоминаются слова знаменитого ученого-физика (если мне память не изменяет, Альберта Эйнштейна), который в кругу своих близких сделал однажды признание.

«Современная наука мне представляется высоченной скалой, макушка которой теряется в небе, чуть ли не в облаках. И вот ученый по этой чудовищной вертикали ползет - ползет из последних сил, достигнув, наконец, желанной вершины. Будучи при этом уверен, что первым на нее взойдет. Но нет! Подтянувшись в последний раз, ты видишь на плоской макушке группу пейсатых и бородатых, в хасидских одеждах. Вовсю там лихо пляшут себе, закусывают и пьют лехаим. И, судя по всему, они здесь уже давно. Выть может, сто, а может, и тысячу лет..."

По признанию составителей, двухтомник «Дорога в Любавичи» - это не книга прозы в классическом ее исполнении, и не рассказы в привычном для нас жанре. В какой-то мере - переводы и пересказ записок Предыдущего Ребе, который оставил после себя богатейший архив об истории хасидизма. И в частности, о выдающихся личностях ХАБАДа. В следующий, другой том, войдут остальные пятеро, что общим счетом составит всех девятерых Руководителей.

Хасидизм ХАБАДа - в том виде, что он существует сегодня, возник и окреп в XVIII веке. Основоположником этого учения и его философии, принято считать Баал-Шем-Това, жившего в прошлом - XVII пеке. Читая удивительные истории и чудеса, творимые духовными гигантами хасидизма, буквально видишь, как унылая, мрачная жизнь местечка преображается в яркие цвета пуримского карнавала. Невиданный доселе Свет начинает пронизывать сверху донизу целые пространства земель, заселенных евреями: верующими и атеистами, богатыми и бедными, знатоками Торы и заурядными базарными ремесленниками. Вечная нищета и страх за завтрашний день, отступают на задний план. Вера же во Вс-вышнего и Его посланцев - восходит на иную, более высшую ступень. Ибо эра Мошиаха уже наступила, благодаря чудесам, происходящим рядом, на расстоянии вытянутой руки. И возникает вдруг ощущение вечности и бесстрашия, беспрерывная вздернутость духа, возбуждение сердца. Ума и сердца, устремленные вверх, к своему Создателю. И наш еврей, вдруг начинает соображать: а что, собственно, произошло? Вот я ВЕРИЛ в существование Всевышнего, как верит любая кухарка, а теперь я ЗНАЮ, что Он есть? Есть, был и будет, и воцарится в будущем во веки веков. Разницы, вроде бы никакой, а вот, поди же ты! - к чему не притронусь, везде и во всем везет...
Нечто подобное случилось со мной.

Много лет назад, находясь в огромной опасности со стороны КГБ из-за своей писательски-сионистской-антисоветской деятельности, мне удалось получить браху ~ благословение Рыбницкого Ребе Хаима-Замвеля Абрамовича, (да будет память о нем благословенна), чудотворца и праведника. И это меня спасло. Но что всего удивительней - мало-помалу всего изменило. Совершенно! Меня и весь окружающий мир.

Поэтому многое с этой книгой становится сразу понятным - почему «Дорога в Любавичи» удалась ее составителям: они в свое время тоже удостоились испытать на себе чудеса Ребе - каждому свои чудеса.

А брахот, как уже было сказано, обладают действием вне времени и пространства.

Содержание

Глоток живительного чуда. Эли Люксембург
Глава Первая
Веселое Благословение
Рабби Исроэль Баал-Шем-Тов
Глава Вторая
Тфиллин Великого Магида
Рабби Довбер из Межерича (Межеричский Магид)
Глава Третья
Противостояние
Рабби Шнеур-Залман из Ляд (Алтер Ребе)
Глава Четвертая
Произнеся слово "жизнь"...
Рабби ДОвбер (Мителер Ребе)
Словарь терминов и имен, встречающихся в книге

Фрагмент из книги:

ФУНТ СВЕЧЕЙ

Юношей рабби Йехиэль-Михель из Злочева проводил все свое время в синагоге. Он целыми днями изучал Тору, целеустремленно исправляя и совершенствуя свой характер.

В том же городе жил один еврей, который, как многие его собратья, зарабатывал на жизнь извозным промыслом. Случилось однажды, что в пятницу он уехал из Злочева, а к началу субботы вернуться не успел. Когда его телега въехала в город, на небе уже стали появляться звезды.
С этого дня покой извозчика был нарушен. Осквернить субботу - этого он никак не мог себе простить. С тяжелым сердцем пошел извозчик к раввину города и спросил, чем можно искупить такой великий грех. Раввин, видя, как велико и искренне его раскаянье, решил не отягощать душу и тело извозчика постами, а велел лишь купить к следующей пятнице фунт свечей, принести в синагогу и зажечь их в честь наступающей субботы.

Разговор происходил в синагоге, и его невольным свидетелем стал Йехиэль-Михель. «Такой тяжелый грех - и такое легкое наказание?!.» - подумал он удивленно.

Наступила пятница. Извозчик в радостном расположении духа принес в синагогу фунт свечей и торжественно поставил их в подсвечники. Он уже собрался, было, зажечь их, как вдруг в синагогу вбежала собака. Она сбросила свечи на пол, в одно мгновенье проглотила их и выбежала.

С разбитым сердцем отправился извозчик к раввину: «Наверное, Всевышний не желает принимать мое раскаянье». «Не волнуйся, - ответил ему раввин. - Купи к следующей пятнице еще один фунт свечей».

В следующую пятницу извозчик снова пришел в синагогу со свечами. Он зажег их, сел за стол и раскрыл молитвенник. Какое-то время свечи горели, а потом неожиданно стали таять. К началу субботней молитвы от свечей ничего не осталось - лишь бесформенные, застывшие лужи.
Со слезами на глазах снова отправился извозчик к раввину. Тот утешил его и велел купить еще один фунт свечей.

В следующую пятницу, придя в синагогу, извозчик зажег купленные свечи и не отрывал от них взгляда до самого наступления субботы. Но едва началась молитва, все свечи неожиданно погасли. На несчастного извозчика жалко было смотреть. «Я, кажется, догадываюсь, из-за кого гаснут эти свечи, - сказал раввин после субботы. - Мой тебе совет - поезжай к Ваал-Шем-Тову и расскажи ему обо всем, что с тобой произошло». Извозчик, не мешкая, отправился в путь.
Выслушав всю историю, рабби Исроэль сказал: «Вид искупления, который предписал ваш раввин, вполне приемлем. Купи еще один фунт свечей и принеси их в синагогу к этой субботе. Я обещаю: на сей раз с ними ничего не произойдет». Затем рабби Исроэль что-то написал на листе бумаги, сложил его, вручил извозчику и сказал: «Будь добр, передай это письмо моему ученику, Йехиэль-Михелю. Ты его знаешь. Он все дни проводит за изучением Торы».

Извозчик вернулся домой с легким сердцем и сразу же пошел в синагогу, чтобы передать письмо. Молодой человек развернул лист и прочитал что рабби Исроэль Баал-Шем-Тов приглашает его к себе на субботу. Он тотчас же стал собираться в дорогу.

И хотя выехал Йехиэль-Михель заблаговременно, это ему не помогло Лошади сбились с пути, и путешествие неожиданно затянулось. В пятницу, ближе к вечеру, когда солнце уже почти зашло, бледный, перепуганный, запыхавшийся Йехиель-Михель вбежал в синагогу, где община уже собиралась начать молитву.

«Ну, что, - спросил Баал-Шем-Тов своего ученика, - ты рад   что успел вовремя?.. Всевышний уберег тебя от греха, но я хочу, чтобы ты запомнил-когда евреи, который нарушает субботу в силу непредвиденных обстоятельств, раскаивается, и раскаяние это идет из самых глубин его сердца фунт свечей - подходящее искупление...»