От явного к Тайному

Согласно традиции, основанной на видении. Даниэля, время, в которое мы живём, называется царством Эдома. Отличительная особенность этого царства - обман, как преднамеренный, так и неумышленный, вызванный недостоверной информацией. В отношении Торы - это искреннее заблуждение, обусловленное изъяном в понимании. Поверхностное знание - благодатная почва для искреннего заблуждения. При этом основные положения нашего Учения воспринимаются как данность, не вызывающая вопросов. В книге рассматриваются понятия, о которых мы слышим постоянно и к которым привыкли.

Увидеть в известном второй и третий план, соприкоснуться с глубиной Торы - это и есть переход от явного к тайному. В попытке продвинуться в этом направлении в книге широко использованы тексты "Зоар", Талмуда, Мидрашим, комментарии Ари-заля и Рамхаля.

От автора
Часть первая
СТАТЬИ 
Эреврав
Махлокет в творении, в жизни, во мне
Соприкосновеннее огнём 
Галут. Его смысл и предыстория
Выбери свет! 

Часть вторая
К статье «Галут. Его смысл и предыстория».
Галут в категориях времени и пространства
Древо жизни и древо познания 
Изгнание Шхины
Добровольный галут
Твёрдое сердце
Две Шхины
Ложь
Луна. Исраэль и другие народы
Урок астрономии
Марс  
Сатурн 
Снисходительный суд 
«Сделаем и услышим» 
Тикун икилкуль 
Целем Элоким
Целем, его тикун и килкуль
Вечное сражение
Одежда — твой мир

Часть третья
К статье «Выбери свет!»
Число и реальность 
Происхождение народов
Адам, Hoax, Авраам
Авраам и народы
Ангелы и люди
Евреи и ангелы 
Ангел Метат
Два лица Метата 
Причина сокрытия
Первозданный свет и действительность 
Свет сада Эден
Намёк на мицву
Текст Пятикнижия и верхняя Тора
Ми цва сквозь призму гематрий
Строительство дома
Даат и нэфеш 
Цель изучения Торы
Тора. Цель творения. Тикун нешамот
Тикун нешамот сквозь призму псуким 
Одежда нешамы. Тора и мицвот  

Словарь терминов

Поводом к написанию этой книги послужили статьи И. Когана, опубликованные в журнале «Чёрным по белому». Статьи привлекли моё внимание как своей тематикой, гак и нестандартным подходом к раскрытию привычных на первый взгляд концепций. Наряду с этим возникло ощущение, что рамки журнала не позволили автору в полной мере углубиться в рассматриваемые им вопросы. Настоящая книга призвана восполнить этот изъян.

Книга состоит из трёх частей. Первая содержит пять статей, опубликованных в журнале. Разъяснения к статьям «Га-лут. Его смысл и предыстория» и «Выбери свет!» составляют содержание второй и третьей частей книги. Причина, побудившая остановиться на этих темах, кроется в их актуальности. К тому же изложенные в статьях концепции близки друг другу. С одной стороны, книга состоит из разъяснения идей, высказанных в цитатах из статей (цитаты выделены курсивом). (' другой стороны, в рассуждениях я не придерживался жёстких рамок, определённых самой цитатой, поскольку книга не служит комментарием к статьям. Цитата использовалась как отравная точка, отталкиваясь от которой можно раскрыть ту или иную концепцию Торы.

М. Левуш

Книга близка по содежанию к еженедельным занятиям, проводимым автором. Лекции помещены на сайте: www.mlevush.com

Мудрецы сравнивают Шхину с луной

С луной сравнивают не только Шхину. Так р. Шимон сын Пази сравнивает луну с нашим праотцом Лаковом (Хулин 606). Эту же мысль высказывает р. Леви, ссылаясь на р. Йоси сына Элии (Мидрашраба 6:3). Противоречия, на самом деле, нет: Яаков и его потомки имеют прямое отношение к Шхине. Л то, что один объект (например, луна) символизирует разные понятия (Шхина и Яаков), — явление нередкое.

Поскольку луна в лице Яакова символизирует евреев, может показаться, что другие народы к Шхине отношения не имеют. С другой стороны, в Талмуде сказано: «Моше просил, чтобы Шхина не пребывала с другими народами» (Бава батра 156). Если предположить, что народы мира с Шхи-ной никоим образом не связаны, то молитва Моше лишена смысла. Действительно, стоит ли просить о расторжении заведомо несуществующей связи или о предотвращении того, что не может возникнуть? Судя по всему, народы мира имеют определённое отношение к Шхине. Но тогда почему луна, символизирующая Шхину, уподобляется лишь Яакову? Посмотрим, как решает возникшую проблему Рамхаль (Гинзей Рамхаль, стр. 112-113) в его комментарии на Зоар (3:2816).

Рамхаль предлагает различать два аспекта. Есть луна как таковая, и есть её движение по небосводу. Первый аспект связан лишь с Исраэлем, ко второму имеют отношение не только евреи, но и все народы земли. Применительно к Шхине это выглядит так: с Шхиной как таковой связан лишь наш народ, в то время как к Её свойству меняться имеют отношение все. Концепция эта требует разъяснения.

У пророка сказано: «Я аШем, Я не изменился» (Малахи 3:6). Пасук сообщает, казалось бы, известный факт: Всевышний неизменен. Но задумаемся над словами пророка. Говорят они, на самом деле, о том, что та часть существования Всевышнего, которая называется Именем аШем, неизменна. А что можно сказать о другом аспекте Его бытия, который описывается другим Именем? Рамхаль объясняет: «Нет изменения в Нём Самом, так как корень кдуши никогда не изменится, но есть изменение в плане (Его) движения и правления» (Гинзей Рамхаль, стр. 112). К внутренней сути Шхины, которую Рамхаль отождествляет с корнем кдуши, имеет отношение только Исраэль. Что касается свойства Шхины меняться, которое реализуется в управлении творением, то тут есть место для всех.

Пониманию сложной идеи помогает её иллюстрация. Видимый образ Шхины — луна. Сама по себе луна неизменна, неважно, видим мы её или нет, полная она или ущербная: она может быть освещенной полностью или частично, и сила освещения меняется ото дня ко дню. Так же и Шхина посылает в творение больше или меньше света. Если света больше, то говорится, что Всевышний открывает Своё лицо, если света меньше, Он как бы скрывает его. Время, как было выяснено, есть не что иное, как состояние духовных светил, в частности, Шхины. Изменение их состояния определяет течение времени. Полная луна, когда лицо Всевышнего открыто, символизирует время, благоприятное для Исраэля. Чем тоньше серп луны, тем мы слабее, а для народов земли это знак их возвышения. Время идёт. Сегодня один из народов на гребне волны, завтра другой.

Духовное состояние евреев напрямую связано со светом (шефой), излучаемым Шхиной. Если мы не на должном уровне, то шефа, которая по замыслу предназначена нам, переходит к другим народам, нашим потенциальным или реальным врагам. Их временная лояльность или терпимость к евреям с лёгкостью сменяется агрессивностью, а для нас — гонениями. По сути, у них роль бича в руках Всевышнего, Кто, подобно отцу, наставляет сбившегося с пути сына. Таким образом, в плане управления миром народы земли действительно имеют отношение к Шхине, не к Её сути, а лишь к свойству менять излучение.

Мудрецы говорят о связи между изменениями Шхины и состоянием древа познания добра {тов) и зла (ра). Связь эта настолько тесная, что Зоар (3:2816) сравнивает луну с древом познания: «Луна — это [древо познания] тов и ра. Тов — её светлая сторона, ара — тёмная. Из-за того, что она объединяет тов и ра, по ней ведут счёт Исраэль и сыны Ишмаэля. Когда страдает её светлая сторона — плохой знак для Исраэля, когда страдает ее темная сторона — ПЛОХОЙ знак для Ишмаэля». Как уже отмечалось, изменение луны касается как Исраэля, так и других народов. Однако вызывает удивление, почему от всех народов отличен Ишмаэль, в то время как Талмуд говорит о семидесяти волках и одной овце — о семидесяти народах и Исраэле.