Сад Благодарности


Есть в наличии
Быстрая курьерская доставка
Сегодня и позже
1840 руб.
1600 руб.

Рав Шалом Аруш

Цель этой книги - научить вас жить в благодарности. Благодарность приведёт человека на подабающий ему уровень и откроет ему все врата: врата радости, врата богатства, врата исцеления, врата мира в семье, врата Торы и т. д.

Если человек благодарит Всевышнего неустанно, за каждую деталь и подробность своей жизни, большую и малую, снова и снова благодарит за все, что у него есть, и не рассматривает это как нечто «само собой разумеющееся»; если он понимает свою ничтожность перед Творцом, убеждается, что не может сделать ничего без Него, - тогда все приговоры смягчаются, и всё складывается к лучшему.

В этом-то и состоит цель книги - научить народ Израиля этому чудесному умению: жить в благодарности! Благодарность приведет человека на подобающий ему уровень и откроет ему все врата: врата радости, врата богатства, врата супружества, врата полного исцеления, врата Торы и молитвы - эти блага невозможно даже исчислить. Каждый может раскрыть молитвенник на странице с молитвами исхода субботы и там найти великолепную молитву, составленную в алфавитном порядке, где говорится о разнообразных вратах, которые могут нам открыться. Так вот, благодарение - это ключ ко всем этим вратам и еще ко многим и многим, ко всем, какие только можно себе представить.

Фрагмент из книги:

Глава 5

Мелкие подробности


Следует понимать, что у каждого мера упования на Всевышнего соответствует его вере в частное предопределение, а укрепление веры в частное предопределение зависит от упования на Всевышнего. Ведь при уповании частное предопределение проявляется яснее, и человек видит чудеса, и тогда его упование укрепляется - и так все время, по кругу.

Объяснение этому приводится в книге Ликутей Могаран (1, 76), где наш учитель, рабби Нахман из Брацлава разъясняет тему упования. Между прочим, он пишет, что упование есть мера «вглядывания», когда человек поднимает глаза к Всевышнему. Тогда, по принципу «мера за меру», и Всевышний как бы вглядывается в человека, и тому открывается явленное предопределение.

Смотрим и видим

Как часть этого объяснения, наш учитель показывает, как работает орган зрения:

Сила зрения - как луч света, ударяющийся о предмет, который мы хотим увидеть, и преломляющийся в хрусталике глаза, и таким образом человек видит. На первом этапе глаз посылает силу зрения к тому предмету, который ему нужно увидеть, и это называется «прямой свет». Затем, когда сила зрения ударяется о видимый предмет, свет возвращается в глаз, подобно тому, как мяч ударяется о стенку и возвращается к бросающему, и это называется «возвращенный свет». На практике зрение осуществляется тогда, когда свет возвращается в глаз силой удара [о предмет], и предмет преломляется в хрусталике глаза, так человек видит то, что видит. Весь этот процесс очень быстрый, и поэтому он незаметен. По этой причине, когда предмет быстро проносят перед глазами человека, тому не удается его разглядеть. Ведь силе зрения нужно добраться до видимого предмета и ударить в него, и вернуться в глаз, и найти там свое изображение; поэтому, когда силе зрения не хватает времени, чтобы дойти до предмета и вернуться в глаз, из-за скорости, с которой проносят предмет перед глазами, человек не успевает его увидеть. В этом же причина того, что мы не видим слишком далеких предметов; ведь из-за дальнего расстояния, которое должна пройти сила зрения, она рассеивается в воздухе, еще прежде, чем добирается до предмета и возвращается обратно. В результате человек не видит.

В соответствии с этим можно объяснить написанное в псалме: «Ибо возвышен Господь, но униженного видит, и (хотя) высок - издалека знает» (Тегилим 138:6) - тот, кто унижен, близок к Всевышнему, и тогда Всевышний как бы хорошо видит его, то есть на него сходит явное частное предопределение, и это: «...но униженного видит». Напротив, тот, кто высокомерен, горд - удален от Всевышнего, и Всевышний как будто не видит его, а знает о нем в общем и целом, а это значит, что Божественная воля над ним сокрыта и как бы отходит от него, и это: «...и (хотя) высок - издалека знает».

Зрение полагает границу

Рабби Нахман пишет также о свойствах силы зрения: вглядывание создает «сосуд», то есть пространственные и временные границы предмета. Пока человек его не увидит, у предмета нет этих границ. Например, один человек рассказывает другому, какой прекрасный пейзаж он видел. Он описывает этот пейзаж по мере возможностей, но у слушателя все еще не возникает чувственного образа этой картины. То есть у этой вещи нет пространственной и временной границы. Но если тот увидит его своими глазами, то сможет рассмотреть границы каждой детали этого прекрасного пейзажа, каким он предстанет перед ним в тот момент: точные размеры, линии, цвета и т. п. Получается, что вглядывание создает границы в пространстве и времени.

Он разъясняет дальше, что подобно тому, как вглядывание материальными глазами создает пространственную и временную границу предметов, которые человек видит, и они становятся определенными и ясными, так же происходит и с «духовными глазами» - глазами души и разума. Если человек своими «духовными глазами» всматривается во Всевышнего и ожидает от Него спасения, то дары Творца обретают пространственные и временные границы. Они становятся определенными и ясными, и тогда человек получает эти дары в явном и упорядоченном виде. Посредством такого вглядывания, когда человек поднимает взор к Всевышнему с полным упованием на Него, создается пространственная и временная граница даров, изливаемых Всевышним на этого человека в точности в то время и в том месте, где это нужно.

Об этом и говорит стих из псалма: «Глаза всех ждут Тебя, и Ты даешь им пищу их во время свое» (Тегилим 145:15). «Глаза всех ждут Тебя» - это вглядывание, благодаря которому нисходит изобилие и пропитание; «и Ты даешь им пищу их во время свое» - это граница в пространстве и времени, создающаяся благодаря вглядыванию. Тогда дары Всевышнего приходят к человеку в тот миг, когда они нужны ему - ни секундой раньше или позже.

Всевышний посылает Свои дары все время, без остановки, и это изобилие постоянно приходит свыше. Однако оно не ограничено в пространстве и времени, и человек, не наделенный упованием, может получить то, что ему нужно сегодня, на пару месяцев позже, и ему придется все это время провести в долгах и страданиях. А может быть, ему сейчас достанется дар, который должен быть получен лишь через несколько месяцев или лет, и это тоже смутит его, поскольку он растратит весь дар, пришедший не ко времени, а когда будет нужно, у него ничего не останется...

Например: в один прекрасный день некто без особой причины получает сто тысяч долларов. Он радуется и начинает их бездумно тратить. Проходит несколько месяцев, и он неожиданно оказывается в ситуации, когда ему нужны именно эти деньги, сто тысяч долларов. Но он уже растратил все то богатство, которое должно было появиться сейчас, а не несколько месяцев назад...

Так происходит, когда человек получает дары не вовремя, и поэтому стих уточняет: «И Ты даешь им пищу их - во время свое». Вовремя! И это случается лишь, когда «Глаза всех ждут Тебя» - когда глаза человека действительно всматриваются во Всевышнего. Тогда благодаря этому пристальному взгляду дары обретают границы в пространстве и времени и нисходят, как должно. Поэтому, если у человека есть вера и упование, которые и означают вглядывание, он получает заработок и прочие дары Всевышнего всегда вовремя, ни секундой раньше или позже.

Именно поэтому человеку следует приближаться к праведникам. Часто, когда человек только встает на путь служения Всевышнему, он получает свет не в должной мере и не в должный срок, поскольку у него еще нет сосудов, чтобы вместить этот свет. Отсюда и проистекают все безумства и депрессии, и расстройства, которые бывают у людей, начинающих приближение к Всевышнему. Но когда чело-век получает свет от приближения к праведникам, то его устремление к Всевышнему происходит с правильной интенсивностью развития, и ничто его не смущает.

Сильное упование создает сосуд для даров Всевышнего, позволяющий получить их точно в срок. Поэтому, если у человека не хватает заработка, ему следует молиться и работать над своим упованием, а не над чем-то еще. Упование на Всевышнего - это сосуд для получения изобильных заработков, и если у человека возникают материальные трудности, значит, его сосуд разбит, треснул или же закрыт, а может быть, слишком мал...

Характеристики не заданы

 

РЕКВИЗИТЫ ДЛЯ ОПЛАТЫ:

Сбербанк

5469 3800 6736 4793
Владелец карты: К. Мария Федоровна

 

Уважаемые клиенты! Мы работаем по продоплате.

Самовывоз за наличные по фактическому адресу магазина.

* Цены на сайте не являются публичной офертой.

Доставка по Москве от 350 рублей

В другие города Почтой России + учитывая тариф

Наши преимущества

Отслеживание заказа у нас на сайте

100% гарантия качества

Скидки постоянным клиентам

Быстрая доставка по России!

Всегда самые лучшие цены

Экстренная консультация эксперта и помощь в выборе