Пути мира и добра.

Уникальный сборник законов о взаимоотношениях между людьми, адаптированный для русскоязычного читателя. Эта книга открывает путь к изучению важных заповедей, касающихся поведения в обществе и человеческих взаимоотношений. В ней законы «бейн адам ле хаверо» изложены в ясной и легко усваиваемой форме. Они сопровождаются интересными историями и примерами, которые демонстрируют широту применения этих заповедей в нашей повседневной жизни. Данную книгу рекомендуют величайшие раввины нашего поколения. 368 страниц

Вам нужна только буханка хлеба, а у стоящих впереди — полные тележки. Можно ли купить без очереди? Разрешается ли чуть-чуть приврать «для пользы дела»? Спрашивают ваше мнение о каком-то человеке. Имеете ли вы право «выложить всю правду в лицо»? Можно ли (и при каких обстоятельствах) копировать компьютерные программы? Многие ли из нас смогут ответить правильно? А между тем, ответы на эти вопросы не могут быть продиктованы нашим собственным представлением о порядочности, этике или морали. Есть строгие, четко сформулированные законы Торы, устанавливающие нормы поведения в каждом конкретном случае. Их необходимо изучать точно так же, как законы Шабата, кашрута и т.п. С большой радостью мы представляем публике адаптированный для русскоязычного читателя вариант книги «Пути мира и добра», которая открывает путь к изучению важных заповедей, касающихся поведения в обществе и человеческих взаимоотношений. В ней законы «бейн адам ле хаверо» изложены в ясной и легко усваиваемой форме. Они сопровождаются интересными историями и примерами, которые демонстрируют широту применения этих заповедей в нашей повседневной жизни. Книга разделена на главы для ежедневной учебы, что позволяет в течение полугода изучить ее всю, как это принято в наше время в Израиле и Америке. Это полезно для тех, кто желает учить законы взаимоотношений между людьми упорядоченно, от начала и до конца. Многие учатся таким образом в группах или в парах, по телефону или на еврейских религиозных сайтах. Учащийся может выбрать подходящий именно ему вариант, а также начать заниматься самостоятельно в любой день, с любой главы, каждая из которых посвящена отдельной теме. Такая структура книги принесет, с Божьей помощью, изучающим немалую пользу. Мы надеемся и молимся, чтобы книга «Пути мира и добра» помогла легко понять и усвоить все детали законов отношений между людьми, применение которых приведет к миру и добрососедским отношениям в нашем обществе и тем самым приблизит избавление (геула). В современном мире, с его философией выживания сильнейшего, народ Израиля стоит особняком. Ведь наша цель — установление мира и братских отношений между евреями. Мы желаем объединить наши сердца в одно и стать единым целым, чтобы «выполнять волю Всевышнего единым разумом». Вопрос лишь в том, как достичь этой возвышенной цели. Цель заповедей «бейн адам ле-хаверо» — сохранять в нас осознание того, что все евреи — «как один человек, с одним сердцем». В наших святых книгах сказано, что поскольку Всевышний — Один, и Имя Его — Одно, Шхина (Его присутствие) может находиться лишь в месте, где есть единство. Да удостоимся мы быть среди тех, кто приносит гармонию в мир Создателя и возвращает Шхину на ее законное место.

Содержание

Рекомендации
Введение

1.Суди справедливо
2.Сними с себя подозрение
3.Запрет ненавидеть
4.Запрет мстить и хранить злобу
5.Прощение (мехила)
6.Споры и разногласия
7.Приветствие
8.Законы о побоях и наказаниях
9.Запрет проклинать
10.Запрет обижать
11.Запрет позорить и оскорблять (албанат паним)
12.Запрет «Не стой на крови своего ближнего»
13.Заповедь предупреждать и увещевать (тохаха)
14.Лесть
15.Воспитание детей
16.Перед слепым не ставь препятствия
17.Запрет «Не возжелай»
18.Отдаляться от лжи
19.Запрет вводить в заблуждение (гневат даат)
20.Еврей, не соблюдающий заповеди
21.Заповеди любить ближнего и следовать путями Творца.
22.Заповедь навещать больных
23.Похороны
24.Законы траура и утешения скорбящих
25.Жених и невеста
26.Гостеприимство
27.Запрет «лашон а-ра» - злословить и сплетничать
28.Сватовство (шидух). Правила, которых необходимо придерживаться при поиске пары
29.Уважение к отцу и матери
30.Отношение к мудрецам и старцам
31.Отношение к коэнам и левитам

Фрагмент из книги:

Глава 14. Лесть

2.    Говорить уважительно о злодее и расхваливать его запрещено не только в его присутствии, но и разговаривая с другими людьми. Кроме того, запрещено иметь с ним дружеские отношения, оказывать ему уважение или помогать продвигаться по службе.

Иногда преступникам удается получить власть и особое положение в обществе, и в этот период разрешается вести себя, как и все остальные, чтобы не ввязываться в конфликт. Речь идет о приветствии и приеме. Но показывать каким-либо образом свое согласие с действиями злодеев категорически запрещено.

3.    Лесть запрещена в случае, когда речь идет о злодеях. Если же она не поддерживает зло, а может принести пользу, то это разрешается. Например, когда нужно наладить отношения с женой; или когда должник пытается снискать милость в глазах кредитора, чтобы тот не был слишком требовательным и не торопил его. Разрешается с особым уважением относиться к богатым людям, если человек надеется получить от них какую-то поддержку. Нет запрета «хануфы» в отношении ученика к учителю.

4.    Очень важно говорить приятные слова детям, ученикам, друзьям, чтобы снискать их расположение - тогда впоследствии они воспримут наставление или упрек. А также можно делать это по отношению к любому человеку, если вы надеетесь, что с помощью похвал он начнет соблюдать больше заповедей и т.п., а если обратиться к нему в гневе, то не воспримет упрека. Ведь большинство людей готовы слушать наставления, только если они говорятся в мягкой и приятной форме.

***

Рав Яаков, глава ешивы, организовал вечер в память о дедушке Ричи Коэна, который скончался год назад. Ричи был одним из важных и богатых людей общины, он многократно выделял огромные суммы на нужды ешивы. Важный гость приехал неожиданно рано и отправился на утреннюю молитву в ешиву. В этот день читали свиток Торы, и раби Яаков не предоставил ему возможность первому взойти к свитку. Отец Ричи был коэном, но его мать вышла за него замуж уже после развода с первым мужем, что запрещено Торой. В такой ситуации коэн не может подниматься к свитку Торы первым. Раби Яаков знал об этом и поэтому предложил гостю «открытие арона» ( - специального шкафа для свитка Торы в синагоге). «Сейчас время просить у Бога все, что Вам необходимо» - сказал глава ешивы. В момент, когда Ричи подошел к арону, раввин заметил, что тот бреется лезвием (что запрещено Торой) - это выдали его блестящие щеки. Однако говорить об этом сейчас было неуместно, да и неизвестно, как бы отреагировал гость на подобное замечание.

После молитвы началась праздничная трапеза. За столом глава ешивы, рав Яаков, выступил с речью, в которой расхваливал дедушку богача. Он рассказывал, что тот много времени уделял учебе, а в завершении сказал: «У меня нет сомнений, что старания деда помогли и внуку. Благодаря его усилиям и духовной работе, внук стал одним из тех, благодаря кому процветают ешивы во время изгнания».

Рав Яаков не нарушил запрета Торы. Он был далек от лести, и никоим образом не показал, что одобряет тот образ жизни, который ведет Ричи. Раби Яаков уделил гостю много времени и старался сблизиться с ним, но все это делал для того, чтобы установить с ним личную связь и помочь впоследствии приблизиться к традициям предков.

5.    Разрешается хвалить человека не в его присутствии. Однако считается, что неприлично слишком уж расхваливать его при нем самом, чтобы это не выглядело, как будто ему льстят. Мудрецы очень осуждают лесть, т.к. лесть - противоположность тому, что видно глазами, и поэтому нужно стараться избегать ее. Иногда мудрецам в отношениях друг с другом приходиться даже стараться снимать с себя подозрение, чтобы не подумали, что они льстят друг другу.

6.    Когда речь идет о злодее, которого разрешается ненавидеть, нельзя хранить ненависть в сердце, а внешне относиться к нему хорошо. Следует показывать ему свое истинное отношение.

7.    Нужно очень стараться избегать любых связей со злодеями, даже ради выполнения какой-либо заповеди или бизнеса - чтобы не попасть под их влияние. И, тем более, нельзя сближаться с теми, кто раздувает ссоры в общине или даже просто одобряет запрещенные действия.