Рамбам

краткая биография

Фрагмент из книги:

Поэтому я, Моше бен Маймон из Испании, опираясь на помощь Всевышнего, изучил эти книги и счел нужным ясно и коротко изложить все законы, приведенные в них, однако, без ссылок на рассуждения, предшествовавшие установлению этих законов, — чтобы сделать изучение галахи12 доступным каждому, чтобы все законы и установления, заключенные в книгах и комментариях, написанные со времен Иегуды-ганаси и по сей день, стали понятны всем — великим и малым. Иными словами, должно быть так, чтобы еврей не нуждался ни в каких иных сочинениях, посвященных еврейским законам: мой труд будет включать в себя всю Устную Тору со всеми галахот (законами), обычаями и гзейрот (указами), появившимися со времен Моше-рабейну и до составления Талмуда. Поэтому и назвал я свое сочинение «Мишнэ Тора», предполагая, что человек, изучающий Письменную Тору, сможет из моей книги узнать всю Устную Тору, не прибегая к другим источникам».
Замысел Рамбама был грандиозен в своей попытке охватить и свести в простую, сжатую систему огромную талмудическую литературу, посвященную 613 законам Торы, в попытке добиться ясного истолкования подчас запутанных, сложных дискуссий. Это было поистине дерзкое начинание, ибо подобный труд непосилен одному человеку.
Чтобы пояснить суть проделанной Рамбамом работы, позволим себе некоторое отступление.
Как известно, есть Тора Письменная и Тора Устная и они неразрывны — одна дополняет другую. Законы, полученные на горе Синай, истолковываются Устной Торой, чей смысл и назначение один из мудрецов" объясняет следующим образом: «Известно, что любая фраза, зафиксированная на бумаге, может быть понятна двояко. Может случиться так, что одно толкование будет соответствовать истинному смыслу, а другое противоречить ему. Поэтому для правильного понимания Торы Письменной Б-г дал Моше, также верное ее толкование, называемое Торой Устной...