Заглянуть в Пардес

Сад Тайной Мудрости называется в Талмуде «Пардес». Это слово выбрано не случайно. Величайший кабалист раби Ицхак Лурия —Аризаль объяснял, что оно обозначает не только «плодовый сад». Это слово — код, подразумевающий четыре уровня постижения Торы: (пшат — простой смысл), רמז {ремез — намек), דרש (драги — толкование) и סוד (сод — сокровенный смысл, тайна).

 

Вместе они составляют слово: פרדס — ПаРДеС.

 

***

 

Книга обращена к тем, кто возвращается к нашему великому наследию, не получив этих знаний по цепочке традиции... вся она выверена и точно передает смысл слов наших мудрецов.

 

Эта книга, наверняка, принесет большую пользу тем, кто стремится постичь глубину Торы. Об этом свидетельствуют предыдущие книги издательства, получившие широкое признание и приносящие много пользы.

 

***

 

Я заглянула в «Пардес» книгу, созданную равом Цви Патласом и равом Александром Кацем, в которой они предлагают читателям первое знакомство с четырьмя уровнями постижения Торы. Составители книги выполнили серьезную работу ради того, чтобы самые большие тайны Торы были переданы понятным современным русским языком.

 

Перед вами первый том, который включает в себя первую главу Пятикнижия «Берешит» главу о Сотворении мира. В книге также объясняется связь Торы с наукой. Это одна из важных тем для русскоязычных читателей. Для моего отца (рава Ицхака Зильбера V'JH) эта тема была очень близка, и он много занимался тем, чтобы показать, как самые современные открытия науки связаны с тайнами святой книги «Зоар».

 

Для меня несомненно, что книга «Заглянуть в Пардес» будет очень важна для русскоязычных читателей.

 

 

הודו לה׳ כי טוב כי לעולם חסדו

«Благодарите Творца, ведь Он добр и милость Его вечна».

(Теилим 118)

 

Как нам отблагодарить Творца за долгожданный подарок первый том избранных комментариев Пардес на первую главу Торы Берешит.

 

Мы назвали нашу книгу «Заглянуть в Пардес», то есть заглянуть с безопасного расстояния в великую тайну Сотворения Мира.

 

«Все, что было, есть и будет во Вселенной, все заключено в Торе от слова «Берешит Вначале» до последних слов «на глазах у всего Израиля» пишет Гаон из Вильно. «В ней закодировано не только общее направление развития Вселенной, но и подробности, связанные с существованием всех видов растений и животных, а также с жизнью каждого отдельного человека все, что с ним произойдет со дня рождения и до дня смерти, и все воплощения его души. И все это в мельчайших подробностях и деталях» (комм. Гаона к Сифра де-Цниюта).

 

Сад Тайной Мудрости называется в Талмуде «Пардес».

 

Это слово выбрано не случайно.

 

Величайший кабалист раби Ицхак Лурия Аризаль объяснял, что оно обозначает не только «плодовый сад». Это слово код, подразумевающий четыре уровня постижения Торы: פשט (пшат простой смысл), למז (ремез намек), לרש (драил толкование) и סוד (сод сокровенный смысл, тайна).

 

Вместе они составляют слово: DT1S ПаРДеС.

 

В святой книге Зоар написано: «горе человеку утверждающему будто Тора просто рассказывает истории... но все слова Торы содержат высшие тайны». И продолжает что у Торы (также как у человека) есть «душа», «тело» и «одежды».

 

«Одежды» это рассказы, составляющие сюжет Торы. «Тело» это заповеди, которые называются «гуфей аТора» (т.е. «плоть Торы»),

 

А под этими покровами скрыта «душа» Торы, «которая важнее всего, и, в сущности, это и есть Тора» (Зоар 3, 152а).

 

И великие мудрецы постигают душу Торы, ведь вся она это имена Творца. А в будущем увидят и душу души Торы, то есть постигнут Само Сущностное Имя Творца.

 

История этой книги началась более девяти лет назад. Мы встретились с замечательным человеком и переводчиком равом Александром Кацем. Я изложил ему идею издать перевод Пятикнижия на русском языке с комментарием Пардес, то есть с комментарием на всех четырех уровнях постижения Торы. Эта идея его очень увлекла. Но, поняв сложность задачи мы пришли к выводу, что к этому нужно серьезно подготовиться. Мы назвали наше издательств0 _ «Пардес» и в качестве пробного камня начали работать над проектом издания Пятикнижия на русском языке с избранными комментариями Рамбана, который включал в себя простой смысл (пшат) и тайну (сод). Эта работа заняла у нас семь лет. Наш труд был тепло встречен русскоязычными читателями во всем мире. Параллельно с этим главным проектом в нашем издательстве вышло около десяти книг. И вот, благодаря милости Творца мы подошли к реализации нашего первоначального замысла и выносим на суд читателей первый том из серии «Сокровенная Тора» с комментарием Пардес, на первую главу Торы Берешит.

 

р. Цви Патлас Главный редактор издательства «Пардес» Мархешван 5774 Иерушалаим

 

Это произошло вскоре после завоевания святой земли римлянами и разрушения иерусалимского Храма.

 

Четыре выдающихся мудреца поднялись в Сад Тайной Мудрости в место душ праведников.

 

Главной целью восхождения было исправление греха Первого Человека Адама.

 

Четверо мудрецов рассчитывали изменить предначертанный ход истории и приблизить приход Машиаха. При этом каждый из них должен был совершить необходимые исправления на том духовном уровне постижения, который был связан с корнем его души.

 

Восхождение завершилось трагически.

Один из четырех Бен Азай «взглянул и умер».

Второй Бен Зома «взглянул и лишился рассудка».

Третий Элиша бен Авуя стал вероотступником.

И лишь четвертый знаменитый раби Акива «вошел с миром и вышел с миром».

 

Трое спутников раби Акивы лишь повторили грех Первого Человека, попытавшись проникнуть дальше разрешенного рубежа и увидеть больше, чем они могли воспринять.

 

Замысел не удался.

 

После этого неудачного восхождения история еврейского народа развивалась по знакомому нам сценарию два тысячелетия мучительного изгнания, а затем постепенное возвращение на свою землю.

 

Сад Тайной Мудрости называется в Талмуде «Пардес».

 

Порядок изучения Торы снизу вверх (соответственно с порядком букв составляющих слово ПаРДеС Пшат, Ремез, Драш, Сод).

 

Но восхождение к тайне начинается с постижения простого смысла.

 

А подлинное понимание простого смысла приходит только по мере приближения к тайне.

 

Наша книга называется «Заглянуть в Пардес».

 

В ней семь глав по числу семи дней Творения, или подругому семи ворот перед входом в Пардес.

 

Первая глава «Четверо вошли в Пардес» посвящена драматическому восхождению раби Акивы и его спутников к вершине мудрости.

 

Во второй главе «Снизу вверх» рассказывается о четырех уровнях постижения Торы, которые вместе составляют слово ПаРДеС.

 

В третьей главе «Немного истории» кратко прослеживаются пути передачи сокровенной традиции от Синайского откровения до эпохи Машиаха.

 

Четвертая глава называется «Кому принадлежит святая земля?». Тора вот подлинный «мандат» на святую землю, выданный еврейскому народу Творцом Вселенной. Но для того, чтобы этот «мандат» вступил в силу, мы сами должны поверить словам Торы и исполнить их.

 

Название пятой главы говорит само за себя «Сотворение мира». Процесс сотворения материального мира из «ничего» увиден в книге не только глазами великих знатоков Торы и кабалистов, но и глазами современных астрофизиков. И во многом эти два взгляда удивительным образом совпадают.

 

Шестая глава «Свет и тьма». В ней рассказано о загадочной природе света, а также о единстве и разделении двух миров: материального и духовного этого, знакомого нам, мира и Грядущего мира.

 

Седьмая глава называется «Древо Познания добра и зла». В ней повествуется о грехе Первого Человека Адама, трагедии произошедшей на шестой день творения в Саду Эден, последствия которой попытались исправить раби Акива и его спутники, поднявшиеся в Сад Тайной Мудрости.

 

Основные идеи книги основаны на классических трудах еврейских мудрецов всех веков, но в первую очередь, на книгах и уроках наших учителей рава Ицхака Зильбера (זצ״ל) и рава Моше Шапиро (да продлит Творец его годы).

 

 

Четверо вошли в Пардес

Снизу вверх

Немного истории

Кому принадлежит святая земля?

Сотворение мира

Свет и тьма

Древо Познания добра и зла

 

 

 

Изменения, вызванные грехом, коснулись не только самих первых людей, но и всей Вселенной. Ведь Первый Человек был создан как своеобразный «пульт управления» всем мирозданием.

 

В книге Зоар человек назван «малой Вселенной» о лам катан.647

 

По своему строению он является уменьшенной копией всех миров. Как поясняет Аризаль, в человеке есть «земля» и «небо» а диафрагма соответствует небосводу, протянутому над землей. Выше нее органы, связанные с духовной жизнью: сердце, глаза, мозг. Ниже органы, связанные с жизнью плоти.

 

По определению Аризаля, «верхняя часть соответствует небу (т.е. духовным мирам), а нижняя земле, ведь человек это малая Вселенная (олам катан)».648 При этом каждый орган и каждая точка на теле человека является аналогом той или иной структуры Вселенной.

 

«Когда Всевышний творил человека, говорит книга Зоар, Он запечатлел в его строении все тайны высших миров и все тайны нижнего мира. ...Поэтому и написано: «И сотворил Всесильный человека по Своему образу» (1:27) тайны строения человека, сотворенного в нижнем мире, отражают сокровенные тайны высших миров. ...Так, кожа, которая покрывает человека сверху, соответствует пространству космоса, охватывающему всю Вселенную. А линии и морщины на коже подобны планетам и звездам на небосводе, по ним, так же, как по звездам, можно узнать многие сокровенные тайны. ...Линии на ладонях и кончиках пальцев содержат такие же сокровенные тайны, как и звезды, сияющие в безднах космоса».649

 

А душа человека, имеющая пять уровней нефеш, руах, нешама, йехида и хаяь5° соответствует различным духовных мирам. «И сам человек, отмечается в книге Зоар, это именно душа, а кожа, мышцы, кости и сухожилия всего лишь одежды и покровы, как намисано: «Кожей и плотью Ты одел меня, костями и сухожилиями покрыл меня» (Иов 10:11)».651

 

Согласно пояснению Аризаля, «человек называется олам катан (עולם קטן «малая Вселенная») от слова עלם (элем сокрытие), ведь душа сокрыта в его теле подобно тому, как во Вселенной скрыт свет Творца».652

 

Вся эта многоступенчатая система соответствий была создана ради того, чтобы человек управлял Ike 1с1шой.

 

Об этом писал ближайший ученик Вилеиского Гаона рав Хаим Воложипер: «Со 1 корив чс тиски. Всевышний дал ему власть над множеством сил природы и бесчисленными мирами они бы ш перс 1.1111,1 в ею руки, чтобы он управлял ими иосредситм всех своих действий, поступков, слов и мыслей».651

 

Вместе с тем, человек запускает в действие систему «обратной связи».

 

Каждый его поступок и мысль производят определенное воздействие в высших, духовных мирах. А затем через сложнейшие «передаточные механизмы», включающие мириады ангелов и космических объектов произведенное им воздействие возвращается на землю, в конечном счете, к нему самому.

 

В мишне из трактата Пыркей авот («Поучения отцов», 2:1) написано: דע מה למעלה מטף (да, ма ле-мала мимеха). Обычно эти слова переводят так: «Знай [о том], что выше тебя».

 

Но в соответствии с сокровенным смыслом, это поучение понимается несколько иначе: «Знай, то, что [совершается] в высоте (ле-мала в высших мирах), [исходит] от тебя (ми-меха т.е. порождено твоими поступками)».654

 

«Как тень от какого-либо предмета точно повторяет его движения, так и Творец связывает изменения всех миров с поступками человека на земле, пишет р. Хаим Воложинер. ...Об этом говорится в псалме царя Давида: «Г-сподь твоя тень» (Теилим 121:5). Как твое отражение в зеркале ты ему улыбаешься, оно тебе улыбается, заплачешь и оно будет плакать, ты посмотришь сердито и оно тоже. Так и Б-г: Он «твоя тень», как ты с Ним, так и Он с тобой».655

 

Сегодня, в многонаселенном мире, каждое событие является результатом и равнодействующей поступков и мыслей миллиардов людей. Но в шестой день Творения, когда существовали только Адам и Хава, все происходящее во Вселенной зависело лишь от них. И поэтому их грех оказал разрушительное воздействие на все уровни мироздания.

Рамбан образно поясняет, что, «согрешив, Адам отведал плод Древа Познания не только в нижнем мире, но и в высших мирах», ведь он нарушил запрет Творца «не только действием, но и мыслью».656

 

И когда скверна была внесена в душу, объединяющую Адама и Хаву,657 она стала уделом всех их потомков, ведь души будущих людей первоначально были включены в душу Первого Человека.651*